據(jù)史料記載，布達(dá)拉宮始建于公元七世紀(jì)吐蕃王朝松贊干布時(shí)期。當(dāng)時(shí)稱紅山宮，整個(gè)宮堡規(guī)模宏大，外有三道城墻，內(nèi)有千座宮室，是吐蕃王朝的政治中心。但后來(lái)因?qū)m殿遭雷擊引起火災(zāi)和戰(zhàn)亂，公元九世紀(jì)，吐蕃王朝解體，紅山宮逐漸廢圮。公元九世紀(jì)至十七世紀(jì)八百年中，由于西藏長(zhǎng)期的政治割據(jù)，以及歷代的薩迦，帕竹，噶瑪政權(quán)都未曾高都拉薩，紅山宮一直未能重興，成為一處重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

藏傳佛教噶當(dāng)教派高僧瓊布扎色，噶舉教派楚布噶瑪巴德辛協(xié)巴，絡(luò)魯教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此舉行過(guò)講經(jīng)等佛事活動(dòng)。17世紀(jì)中葉，蒙古和碩特部首固始汗領(lǐng)兵進(jìn)入西藏，推翻了噶瑪?shù)き偼颊?quán)，于公元1642年，由五世達(dá)賴?yán)锝⒘烁实ゎH章政教合一政權(quán)。拉薩又成為西藏政治、宗教、經(jīng)濟(jì)及文化的中心。

公元1645年，五世達(dá)賴?yán)镏亟ú歼_(dá)拉宮，1648年基本建成以白宮為主體的建筑群，并將政權(quán)中心移至布達(dá)拉宮。從此布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴?yán)锞幼『瓦M(jìn)行宗教政治活動(dòng)的場(chǎng)所。

五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，第司?桑結(jié)嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世達(dá)賴?yán)镬`塔殿為主的紅宮配套建筑群，基本形成布達(dá)拉宮的建筑規(guī)模。

十三世達(dá)賴?yán)镌谖黄陂g，又在白宮東側(cè)增建了東日光殿和布達(dá)拉宮山腳下的部分附屬建筑。1933年十三世達(dá)賴?yán)飯A寂，1934至1936年間修建十三世達(dá)賴?yán)镬`塔殿，與紅宮結(jié)成統(tǒng)一整體。從17世紀(jì)開(kāi)始的布達(dá)拉宮重建和增擴(kuò)工程至此全部完成。

經(jīng)過(guò)1300多年的修建歷史，布達(dá)拉宮形成現(xiàn)在的規(guī)模。整個(gè)建筑占地面積13萬(wàn)平方米，主樓高達(dá)1117米，大小房間二千余間。布達(dá)拉宮作為歷代達(dá)賴?yán)锏淖●v錫地和西藏政教合一政治中心，它內(nèi)部主要由達(dá)賴?yán)飳m殿，佛殿及僧院各政權(quán)機(jī)構(gòu)三大部分組成。布達(dá)拉宮白宮頂層為達(dá)賴?yán)飳m殿，分東、西日光殿，其中既包括達(dá)賴?yán)锏纳钇鹁犹帲瑫?shū)房，經(jīng)堂等，又有議政、會(huì)客等場(chǎng)所。布達(dá)拉宮內(nèi)擁有包括達(dá)賴?yán)镬`塔殿在內(nèi)的各類佛殿38個(gè)，還有規(guī)定擁有175名僧人的殊勝僧院一個(gè)，主要從事達(dá)賴?yán)锏姆鹗禄顒?dòng)。過(guò)去西藏噶廈政權(quán)的重要職能機(jī)構(gòu)也都設(shè)在布達(dá)拉宮，宮內(nèi)的東西大殿曾是重要的宗教和政治活場(chǎng)所。布達(dá)拉宮是藏族文化的巨大寶庫(kù)，宮內(nèi)珍藏的各類歷史文物和工藝品數(shù)量繁多。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有玉器，瓷器、銀器、銅器、綢緞、服飾、唐卡共7萬(wàn)余件，經(jīng)書(shū)6萬(wàn)余函卷。

布達(dá)拉宮文化歷史

自公元17世紀(jì)，松贊干布遷都拉薩，始建布達(dá)拉宮作為王宮，在此劃立行政區(qū)域，分官建制、立法定律、號(hào)令群臣、施政全藏，派遣、迎送來(lái)往于周邊各國(guó)的使者，或與鄰邦結(jié)成姻親關(guān)系，加強(qiáng)吐蕃與周邊各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)吐蕃社會(huì)的繁榮。布達(dá)拉宮成為當(dāng)時(shí)吐蕃王朝統(tǒng)一的政治中心，地位十分顯赫。

17世紀(jì)五世達(dá)賴?yán)锝⒄毯弦徽?quán)，重建布達(dá)拉宮并將統(tǒng)治中心設(shè)立于此。這樣，不僅確立了布達(dá)拉宮作為最高政教統(tǒng)治中心，同時(shí)在對(duì)促進(jìn)藏傳佛教發(fā)展方面起到了重要作用。這不僅表現(xiàn)在建筑本身，內(nèi)部結(jié)構(gòu)上宮殿與佛殿的完美結(jié)合，還表現(xiàn)為通過(guò)內(nèi)部的設(shè)施、構(gòu)造處處體現(xiàn)藏傳佛教的思想特色。宮內(nèi)數(shù)量眾多的佛殿、經(jīng)堂、造像、繪畫(huà)、靈塔、經(jīng)典等，既是對(duì)佛教思想材料的保存和宣傳，又是對(duì)佛教理論的解釋弘揚(yáng)。宮內(nèi)供置的“時(shí)輪壇城”殿在這方面具有典型意義。《時(shí)輪經(jīng)》是佛教的重要經(jīng)典，11世紀(jì)從印度傳入西藏后，成為藏傳佛教發(fā)展的重要思想依據(jù)。《時(shí)輪經(jīng)》的思想所闡釋的是藏傳佛教思想脈絡(luò)發(fā)展的軌跡之一，其核心意思通過(guò)采用實(shí)物立體造型、全方位展示構(gòu)成一種對(duì)思想的經(jīng)典解釋，以及對(duì)解釋的形象表達(dá)；這種立體造型的“時(shí)輪壇城”迄今為止在是整個(gè)世界上也是絕無(wú)僅有的。

其次，布達(dá)拉宮其修建過(guò)程中，在沒(méi)有任何現(xiàn)代化建筑設(shè)備的前提下，十分巧妙地利用了山體隆形依山而造，砌筑墻體內(nèi)部垂直，外部收分，現(xiàn)出藏式建筑敦實(shí)、凝重風(fēng)格；墻體檐部砌筑“白瑪”草墻，涂染絳紅顏料，上飾祥麟法輪、八瑞相、七政寶等飾物，加上造型各異的金頂、勝利幢、毛耋、寶瓶等裝飾物，充分表現(xiàn)了整個(gè)建筑濃郁的民族文化特色。外部墻面粉飾紅、白、黃、黑等顏色，對(duì)比強(qiáng)烈醒目，突出了藏民族的建筑裝飾藝術(shù)效果。建筑總體結(jié)構(gòu)一般采用幾何圖形，形象突出，增強(qiáng)了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。；布達(dá)拉宮整體結(jié)構(gòu)雄偉壯觀、協(xié)調(diào)完整，在建筑藝術(shù)的美學(xué)上達(dá)到了無(wú)比的高度，構(gòu)成了一項(xiàng)建筑的天才杰作。

布達(dá)拉宮眾多建筑屬歷代時(shí)期建造，其設(shè)計(jì)、材料、工藝、布局均全面保存有自公元七世紀(jì)建筑以來(lái)歷次重大增擴(kuò)和重建時(shí)期原狀。位于山頂?shù)姆ㄍ跣扌卸春褪ビ^音殿是吐蕃松贊干布時(shí)代的建筑物，被和諧結(jié)合在整個(gè)建筑中成為該宮最早的建筑遺存。宮內(nèi)還藏有500余函卷貝葉經(jīng)彌足珍貴。包括歷史典籍、佛教經(jīng)卷，天文地理、醫(yī)學(xué)星算等無(wú)所不有。另外，布達(dá)拉宮整體無(wú)論從宮殿布局、土木工程，還是金屬冶煉等，都體現(xiàn)了藏民族建筑科學(xué)的成就。在造型、結(jié)構(gòu)、材料使用方面既具濃厚民族特色，又是世界古代建筑史上經(jīng)典作品之一

公元七世紀(jì)，西藏當(dāng)時(shí)正處于吐蕃王朝時(shí)期，藏王松贊干布勤政，吐蕃日益強(qiáng)大。為了與中原的唐朝建立友好關(guān)系，引進(jìn)中原先進(jìn)技術(shù)和文化，松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣祿東贊帶著禮物到了唐朝國(guó)都長(zhǎng)安（今西安），才知道唐朝周邊幾個(gè)國(guó)家也派出使臣，向才貌雙全的文成公主求婚。唐朝太決定讓使臣比試智慧，他出了三道題，全部答對(duì)的才能被許婚。

第一道題是，花園里有十棵木頭，兩頭一樣粗細(xì)，使臣要區(qū)分哪頭是根部，哪頭是尾部。聰明的祿東贊將木頭放入水中，因?yàn)闃?shù)木根部密度大，所以向水里傾斜，于是他就分出了木頭的頭和尾。

唐太又出了第二道題，他拿出一塊玉，玉中間有一個(gè)轉(zhuǎn)了九道彎貫穿整塊玉的細(xì)孔。唐太讓使臣們將細(xì)線從孔的這頭穿到那頭。使臣們都瞇著眼捏著線往孔里插線，只有祿東贊很特別，他在孔的一頭涂上蜂蜜，又將細(xì)線拴到螞蟻的腰上，然后把螞蟻放在孔的另一頭，螞蟻聞到蜂蜜的氣味開(kāi)始向孔里爬，祿東贊又對(duì)著孔不停地吹著螞蟻往前爬，于是螞蟻把細(xì)線帶到了孔的那一頭，祿東贊又贏了。

唐太又出了第三道題，一百匹母馬和一百匹馬駒混在一起，區(qū)分哪匹馬駒是哪匹母馬生的。使臣們想了很多辦法，有的按顏色分，有的按長(zhǎng)相分，羊湖一日游都不對(duì)。祿東贊將母馬和馬駒分開(kāi)關(guān)起來(lái)，隔了一夜，才把母馬一匹一匹放出來(lái)，馬駒一看自己的媽媽出來(lái)了，忙跑上去吃奶，不一會(huì)兒，全分出來(lái)了。

唐太一看祿東贊都答對(duì)了，又加出一道題，就是使臣必須在五百名用面紗蒙頭的宮女中挑出文成公主。使臣們誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)文成公主，這題太難了。但是祿東贊已經(jīng)了解到文成公主喜歡用一種獨(dú)特的香，蜜蜂很喜歡這種香味。辯認(rèn)公主那天，祿東贊偷偷地帶了一些蜜蜂在身邊，他將蜜蜂一放，蜜蜂便飛向有獨(dú)特香味的文成公主。祿東贊又一次贏了。唐太心想，吐蕃大臣都如此聰明，能用這樣大臣的國(guó)王肯定也很英明，于是將文成公主許配給松贊干布。

松贊干布喜出望外，修建有999間的迎娶文成公主，于是在拉薩建成了布達(dá)拉宮。而松贊干布派使臣祿東贊向文成公主求婚的故事，也被生動(dòng)地描繪在了布達(dá)拉宮的壁畫(huà)上。

2005年，為慶祝西藏自治區(qū)成立40周年，布達(dá)拉宮廣場(chǎng)進(jìn)行了改擴(kuò)建。廣場(chǎng)的改擴(kuò)建工程是大慶重點(diǎn)工程，改擴(kuò)建工程總投資約1．5億元。分中心廣場(chǎng)、東邊湖區(qū)整治、西區(qū)水系恢復(fù)和綠化三部分。為了清除布達(dá)拉宮廣場(chǎng)的一些不合理的建筑，對(duì)自治區(qū)歌舞團(tuán)、總工會(huì)等一些單位和部門、個(gè)體商戶進(jìn)行了搬遷，使廣場(chǎng)在原有面積上增加了30000多平方米。

8月1日從市區(qū)出發(fā)，歷經(jīng)129天，鷹城24歲小伙潘俊全昨天徒步到達(dá)目的地拉薩布達(dá)拉宮。通過(guò)微信視頻，記者看到，經(jīng)歷幾個(gè)月風(fēng)吹日曬，他變瘦變黑不少，成功到達(dá)目的地的他顯得很高興。

潘俊全家住市區(qū)五一路附近，2011年18歲的他去當(dāng)兵，去年年底退伍。原本以為退伍后可以好好陪陪奶奶，誰(shuí)知道奶奶卻突然離開(kāi)，這讓潘俊全心里很愧疚。

“我奶奶一輩子最遠(yuǎn)的地方就是從漯河到平頂山，她離開(kāi)后我想帶著她的照片去遠(yuǎn)的地方看看。”潘俊全說(shuō)，自己也像很多年輕人一樣，有一個(gè)去西藏看看的夢(mèng)想，所以就決定徒步過(guò)去。

有了想法，潘俊全一邊做計(jì)劃，一邊到健身房鍛煉身體。作為一個(gè)退伍兵，他選擇8月1日建軍節(jié)這天出發(fā)。攻略是提前做好的，河南、陜西、四川、西藏，每天步行20多公里至50公里不等。途中遇到其他徒步、騎行、朝拜人不計(jì)其數(shù)，拍攝照片近萬(wàn)張，還在快手上做直播。

除了地圖、水杯、帳篷等徒步必要的裝備，潘俊全還專門做了一面“徒步旅行”的紅旗，一只雄鷹，一位背包客，一幅布達(dá)拉宮圖案和“一起去旅行 河南平頂山—拉薩”印在上面。出發(fā)前，他在健身房認(rèn)識(shí)的十幾位年輕人在旗子上簽了名字，之后路上遇見(jiàn)的人也會(huì)在旗子上寫下自己的名字。現(xiàn)在這面旗上已經(jīng)簽滿了名字。

“周圍有很多年輕人都說(shuō)想要去西藏，但是很多因?yàn)樯眢w、時(shí)間等原因無(wú)法實(shí)現(xiàn)。我徒步去西藏，一路上拍攝照片、視頻，帶領(lǐng)大家一起欣賞沿途風(fēng)景，不能去的人和路上遇到的人把名字簽在旗子上面，一方面給我鼓勵(lì)，一方面也算是彌補(bǔ)自己不能去的遺憾。”潘俊全說(shuō)，“通過(guò)幾個(gè)月的努力，我終于堅(jiān)持下來(lái)了。”

西藏，是多少人夢(mèng)想的地方。當(dāng)然，去西藏肯定少不了去拉薩，去拉薩必定得去布達(dá)拉宮。還有一個(gè)地方，每個(gè)人都應(yīng)該去，準(zhǔn)確的說(shuō)是一個(gè)點(diǎn)，那個(gè)人民幣上的風(fēng)景。

布達(dá)拉宮，被稱為世界屋脊上的明珠，它是拉薩乃至西藏的標(biāo)志性建筑物，是西藏首個(gè)國(guó)家5A景區(qū)，1961年布達(dá)拉宮被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,1994年被列為世界文化遺產(chǎn)名錄。是13世紀(jì)松贊干布迎娶文成公主所建。也是50元人民幣上的風(fēng)景名勝。

這里，是拍攝布達(dá)拉宮最好看的地方。每天都有很多人在這里拍照、攝影。具體位置是在白塔旁邊的藥王山觀景臺(tái)，來(lái)這里是不要門票的哦。